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▲黛螺顶 刘永平摄

在华北地区，有一座山，以清凉为名，这等于无人不晓的五台山。

提及五台山，一般东说念主的第一印象省略如故与宗教联系——中国释教四大名山之首，与尼泊尔蓝毗尼园和印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦合称为天下五大释教圣地。五台山，每一年都诱骗着无数虔敬的释教徒从四面八方赶来，朝拜礼佛，一了心中素愿。

它亦然繁密传闻中，颇具传奇与遁入颜色的处所。

传闻，龙王五子到五台山取石，却成了文殊菩萨的护法、当地东说念主供奉的五爷；《水浒传》中有鲁智深大闹五台山的知名桥段；《杨家将》里，坐镇雁门关的杨五郎终末在五台山削发削发；以及传闻中在五台山镇海寺出家隐修的顺治天子……

而五台山之是以又称清凉山，一来与它特殊地形地貌所造成的幽闲联系，“岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑，故曰清凉”；二来释教中，将断除热闹、得回镇定的田地称为“清凉”。到五台山，不仅不错得回形体的凉爽，更能撤离心中的焕发与愁想。

▲五台山 宫爱文摄

五台山之得名

传闻在宋朝时，日本天台宗高僧成寻，自少年就有“巡礼五台山”的愿望，然而因其时日本已讲求废止了遣唐使轨制，于是只可一等再等，直到他60岁时念头越发遑急，终于不顾笨重陡立，在宋熙宁五年（1072年）成行。

成寻入宋后受到宋朝廷的优待，在他留住的《参天台五台山记》中，记录了他此行的道路及所见所感。出忻州，沿代县、繁峙县北上，在他终于望到五台山时，忍不住流下眼泪。“始见东台顶，感泪先落”，此后“登北台，遥拜西台、中台、南台”……如是“五台”，实指五座山岭。

《华严经疏》中阐明，“五峰耸出，顶无林木，有如垒土之台，故曰五台”。

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▲台怀镇 杨国军摄

东说念主们提到五台山，无数时候等于指五峰之内的区域，亦称“台内”，是以台怀镇为中心的旅游区域。且五峰之中，北台叶斗峰最高，海拔3061.1米，被称为“华北屋脊”，山中幽闲直爽，台顶长年有冰，故称清凉山。

而更为广义的五台山，除了台内，还包括其蔓延部分（含五台县过头他多县部分区域，合称“台外”），环基周长250公里，是一个五台山脉的地舆想法。

五台山脉呈东北——西南走向，为太行山脉的余脉。北侧不远为恒山山脉，恒山与五台山之间为滹沱河谷，知名的平型关、雁门关就在这个区域。

悉数环五台区域，于今都保留着繁密古迹，其文化宗教传承与台内古迹均属并吞条理。

昔时僧东说念主成寻等于从五台山脉北麓，由西向东，投入台内地区。时于当天，沿滹沱河谷向台各人进，不仅能沿线寻访古寺古成就，何况能从简洁的河谷地带切实感受五台山“华北屋脊”之伟貌，左手恒山，右手五台，声威汜博壮阔，五台山脉的举座式样一望宽敞。

▲五台山北台雪景 王文君摄

五台山之是以“清凉”

五台山天然纬度上和北京邻近，但幽闲特征却更接近东北的大兴安岭地区，在夏天更是避暑胜地。五台山之是以“清凉”，传闻中又与一块石头联系。

这块石头于今仍然置于台怀镇上瓦厂村东北的清凉寺，厚约2米、长约5米、宽约2.6米，面方平正，据说即便永劫分暴晒，石面依然沁凉如冰，众东说念主因此称其为“清凉石”。

《清凉山志》说，“能容多东说念主不隘古者，常有沙门趺坐其上，欧博代理网址为众说法，梵音琅琅葡京娱乐电子游戏，异状围绕，望之悚怖，近之则失，后任目其所坐之石，曰曼殊床。”

据当地庶民相传，从前五台山叫五峰山，幽闲相等恶劣。冬天滴水成冰，春天飞沙走石，夏天炙热难当，且亢旱不雨。文殊菩萨来此传闻念，体谅庶民贫乏，于是跑去东海龙宫向龙王借宝，相中了这块本是龙王、龙子布雨后乘凉的“歇龙石”。从此，五台山的幽闲环境得到了改善，不仅炎暑清凉，而且植被荣华、四季如画。

清凉石是否来自龙宫，都仅仅老庶民口中的一个传闻，但它很有可能来自旷古的海洋。

▲净水河 杨国军摄

经过科学松弛，这块石头是一块有着25亿年历史的变质砾岩。地球早期被海洋遁入，而五台山由于地势高，较早地炫耀了海面。而通过对石头上岩层的考虑，即能破解亿万年前这片海域海面升降变化的玄妙。天然，这么的石头在五台山，其实还能找到不少。

这亦然五台山之是以被誉为“中国地质博物馆”的依据。

五台山，地质陈腐、地貌奇特，由早于25亿年的天下已知陈腐地层组成，其专有的古地质构造名胜、罕有的冰缘冰川地貌景不雅、额外物种和生态资源，使其成为代表地球演变史要害阶段的典型例证。

若是说，来自旷古的地质料貌带来的是五台山物理上的清凉，那么，来自中古的修行传统，省略是这片心灵清凉天下的渊源。

五台山，并非正本等于释教圣地。相传为三国时的玄教经典《仙经》说：“五台山名为紫府，常有紫气，仙东说念主居之。”在明代僧东说念主镇澄的《清凉山志》里，此景况被记叙得愈加逼真，“每望五峰之间，祥光振作，神灯夜流，齐以为神东说念主之都。”

玄教话语中的“清都、紫府”都被觉得是贤良居住之处，名为紫府山的五台山，昭彰在其时是说念家之所居。

▲五台山大白塔 王文君摄

释教与五台山

释教传入五台山，轻便在东晋十六国技术。

两汉之际，印度释教传入中国，东晋初年、后赵技术，释教经洛阳又传入五台平地区，到北魏时，释教又经过凉州、敦煌、长安、大同传入了五台山土产货。北魏孝文帝时，五台山照旧有了铜钟寺、公主寺、木瓜寺、大谷寺、净名寺、宕昌寺、佛光寺、清凉寺、大孚灵鹫寺等古刹。

到了唐代，五台山释教的发展出现了第二个上升。据《古清凉传》纪录，这一技术全山古刹多达三百所，有僧侣三千余东说念主，逐渐发展成为如今的中国释教四大名山之首。

▲佛光寺东大殿 杨国军摄

对于五台山的唐代木构古寺，还有一段旧事。

上世纪30年代，日本学者断言：在中国照旧不存在比宋辽技术更陈腐的木组成就，要想恍悟唐制木组成就的风姿，唯有去日本才行。

突破这一传言的，等于五台山西南佛光寺的发现。

发现这座唐代木构古寺的等于成就伉俪梁想成、林徽因夫人。在松弛年份的经过中，由于林徽因远视，望见了佛光寺东大殿梁上“女弟子宁公遇”字样，再通过与殿前石幢对比，恰是857年重建佛光寺时的檀越，由此料定大殿为唐物。

▲南禅寺大殿 杨国军摄

随后，在20世纪50年代初，山西省文物责任惩办委员会在古成就普查中发现了比佛光寺更早的唐代成就南禅寺，这是继佛光寺后的又一紧要发现。南禅寺大殿是中国现有最陈腐的一座唐代木结组成就，大殿内雕琢身手深通，仍然保抓原貌。

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五台山释教的发展史，亦然一部多民族、多教派交融共存的历史。动作中国独逐个个青庙（汉传释教）黄庙（藏传释教）交相衬映的释教说念场，五台山也随之成为汉、蒙、藏、满多民族信众共同的圣地。

这里有亿万年斗转星移、沧桑陵谷的时分印迹，亦有千百年暮饱读晨钟、风铃鸟语的巩固清境。而无论你信仰什么，似乎也都能在这里，找到属于我方的宁静与清凉。

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